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2013121620:32
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般若波羅蜜多心經
唐朝玄奘法師譯
        觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減,是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界乃至無意識界,無無明亦無無明盡,乃至無老死亦無老死盡,無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故,菩提薩埵 ,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提,故知般若波羅 蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提娑婆訶。


般若波羅蜜多心經全文白話
 

        觀照自在的覺有情菩薩( 此指觀世音),歷經深般若智慧的圓滿修行後,在觀照中明瞭色、受、想、行、識等五蘊,都是本性空虛不實的,因而得到大智慧,能夠以此救度一切生死輪迴中的苦難眾生。
          佛陀對他的大弟子舍利弗說,所有顯現的色相與空虛的實相是沒有不同的,也是沒有名義上之分別的;故所有的色相就是虛空本相的呈現,虛空本相也如是同於所有色相;不單是色與空沒有不同,五蘊中其他的受與空、想與空、行與空、識與空,也一樣是如此不 變的道理。
          智慧第一的弟子舍利弗啊!這是所有法皆具空性實相的道理,沒有所謂出生和滅亡,沒有垢穢和潔淨的分別,也不會增加和減少。故此,虛空中不存在色相,也不存在受相、想相、行相、識相等等相;人在虛空中是不存在眼、耳、鼻、舌、身、意等六根的實相,當然也不存在色、聲、香、味、觸、法等 相對應的六塵幻相。在虛空中沒有所謂眼根的域界,乃至於耳根、鼻根、舌根、身根、意識的域界都不存在。虛空中沒有 「十二因緣」中所謂過去世的”無明”,也就沒有無明的結束,乃至於十二因緣中所稱的:行、識、名色、六根六入、觸、受、愛、取、有 、生、老死等等,皆是緣起於性空,因此虛空中沒有這十二因緣的開始,自然也沒有十二因緣的結束。
         虛空中沒有所謂苦諦、集諦、滅諦、道諦(合稱為「四聖諦」),連菩薩所修的「空智」與「果位」,也都是虛幻不實,因此也沒有所謂的智慧或是佛法、佛道可以執取獲得。因為了知生命一切沒有所得、所有的緣故,才能真正的走上有情覺悟的菩薩道。依照圓滿的般若智慧 修行的緣故,因此心如虛空,了無掛礙,因為沒有絲毫掛礙,也就不會有恐懼驚怖的心,才得以遠離 人世間顛三倒四 、醉生夢死,以及遠離分別心、執著心、妄想心,而得到最終究竟的涅槃寂靜。同樣的,過去、現在、未來三世的覺悟成佛者,也是依此種圓滿的般若智慧去修行的緣故,最後都證得無上正等正覺(阿耨多羅三藐三菩提)而成為佛陀
         故此我們知道,般若智慧波羅 蜜的咒語,是偉大的神咒,是光明智慧的咒語,是最尊貴的咒語,是無可匹敵或超越的咒語,能夠滅除一切的苦惱,是真實的、絕對沒有虛妄的真言。故而說出般若波羅密多的真言即是:「揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。 」(真言:去吧!去吧!到彼岸去吧,依圓滿的六度波羅蜜修行而到解脫彼岸,讓覺悟的人都能到彼岸吧)